Монах, послушник или гость: кто есть кто в тайском монастыре

Приезжая в Там Вуа на медитацию, вы остаётесь гостем-мирянином. Носите белое, посещаете занятия и соблюдаете гостевые предписания, а после возвращаетесь к семье, работе и обычной одежде.

«Мирянин» не значит «новичок». Один человек медитирует десятилетиями, другой начинает сегодня. Слово говорит о том, что человек не принял монашеское посвящение. Белая одежда упрощает общий быт, а не показывает духовный уровень.

Вопросы регистрации, комнаты и бытовых нужд решают в Information. Вопросы о медитации — с учителем. Не каждый человек в монашеских одеждах отвечает за размещение гостей.

Анагарика — человек, договорившийся с общиной о подготовительном обучении. Буквально слово означает «бездомный», но здесь речь об уходе от обычного домашнего уклада к простой жизни под руководством наставника.

В Ват Па Наначате такого ученика в белой одежде называют пах-као. Он соблюдает восемь предписаний и осваивает распорядок до послушничества. На этом этапе человек ещё финансово самостоятелен; послушник уже отказывается от пользования деньгами.

Статус возникает из соглашения об обучении. Долгое гостевое проживание или помощь на кухне сами по себе не делают человека анагарикой.

Саманера — послушник-мужчина, саманери — послушница. Их посвящение называется паббаджжа, уход из мирской жизни. Они принимают десять предписаний, включая половое воздержание и отказ принимать и использовать деньги.

Послушники учатся медитации, декламации, уходу за чашей и одеждой, выполняют общие обязанности. Цвет одежды может совпадать с цветом у полностью посвящённых монахов. Послушниками бывают не только дети и подростки, но и взрослые.

Пользуйтесь принятым в монастыре порядком подношений. Не вручайте человеку наличные только потому, что он молод или помогает с хозяйственными делами: это может противоречить его обязательствам.

Бхиккху получил полное посвящение — упасампаду. Основной кодекс Тхеравады содержит 227 правил, а общинную жизнь регулируют и дополнительные положения.

Посвящение означает более подробную дисциплину и принятие в общину бхиккху. Оно не завершает обучение и не делает человека учителем автоматически. Старшинство обычно считают по завершённым сезонам дождей после полного посвящения.

Настоятель руководит монастырём. Аджан — обращение к учителю или старшему монаху во многих лесных общинах. Один человек может быть и тем и другим, но это не одинаковые должности.

Под словом «монахиня» могут подразумеваться разные пути:

• Мэ-чи: женщины, посвятившие себя монастырской жизни в Таиланде, обычно в белом и с восемью предписаниями.
• Саманери: женщины с посвящением в послушницы и десятью предписаниями.
• Бхиккхуни: полностью посвящённые женщины с собственным монашеским кодексом.
• Силадхара: особая форма женского обучения в британских общинах линии Аджана Чаа, основанная на десяти предписаниях и дополнительных правилах.

Женщина в белом на ретрите не становится автоматически мэ-чи, как и мужчина-гость не становится анагарикой. Используйте название, принятое самой женщиной и её общиной.

Повторяйте имя и обращение, прозвучавшие при знакомстве. Бханте — уважительное обращение к монаху, Аджан часто используют для учителя, Луанг По — для почтенного старшего монаха. Если не расслышали, можно просто спросить: «Как к вам обращаться?»

Длинный вопрос лучше оставить до конца занятия или согласованного разговора. Спрашивайте разрешения перед фотографированием и не мешайте человеку выполнять обязанности. Для вежливого общения не нужно безошибочно определять все ступени обучения.