Тайская лесная традиция — это направление Тхеравады, в котором главное место занимают медитация, простая жизнь и монашеская дисциплина. Тишина помогает заниматься, но день в лесном монастыре состоит и из еды, уборки, чтения текстов и общения с учителем. Познакомиться с этим укладом можно в качестве гостя, без посвящения в монахи.
Что делает монастырь лесным?
Лес помогает уменьшить число отвлекающих впечатлений. Простые домики, тенистые дорожки для медитации и тихие залы дают место для занятий. Когда вещей немного, меньше времени уходит на покупки, выбор и уход за ними.
Но само окружение не выполняет практику за человека. Если вы раздражаетесь из-за задержки обеда или шумного соседа, появляется возможность заметить собственную реакцию. Внимание в такие минуты важно так же, как на подушке для медитации.
Лесная традиция относится к Тхераваде. Она опирается на учения Палийского канона и монашескую дисциплину — Винаю. Особое внимание здесь уделяют тому, как применять их в обычных поступках.
Как возникла современная тайская лесная традиция?
Буддийские монахи искали уединённые места для медитации ещё во времена Будды. Современное возрождение лесной практики в Таиланде связано с северо-востоком страны на рубеже XIX–XX веков. Два важнейших учителя — Аджан Сао Кантасило и его ученик Аджан Мун Бхуридатта.
Они соединяли внимательное соблюдение монашеских правил с длительной медитацией и странствиями в поисках тихих мест. Ученики учились, живя рядом с наставником: слушали объяснения, наблюдали за его поступками и получали советы во время повседневной работы.
Название камматтхана, которое тоже встречается в рассказах об этой традиции, означает предмет медитации — основу работы с умом. Ученики Аджана Муна продолжили обучение в разных общинах, поэтому единый стиль преподавания не сложился.
Аджан Чаа: практика в обычных делах
Аджан Чаа встретил Аджана Муна во время своих странствий и испытал влияние его наставлений. В 1954 году он поселился в месте, ставшем монастырём Ват Па Понг. Обучение включало весь день: сидение, ходьбу, еду, шитьё одеяний и терпеливое взаимодействие с другими людьми.
Представьте, что вы подметаете дорожку, а позади снова падают листья. Работу всё равно нужно закончить, но одновременно можно заметить досаду: хочется, чтобы всё оставалось именно так, как вы устроили. В таких простых ситуациях становится понятнее, с чем вы работаете во время медитации.
В 1975 году появился Ват Па Наначат — монастырь для международного обучения на английском. Позже связанные с этой линией общины, в том числе Читтавивека и Амаравати в Великобритании, помогли распространить её за пределами Таиланда. Другие лесные линии развивались через других учеников Аджана Муна; у каждой общины свои учителя и распорядок.
Из чего состоит обычный день?
День может начинаться до рассвета с чтения текстов и медитации. Монахи отправляются за подаянием или принимают пищу в монастыре. Затем идут еда, уборка, учёба, личная практика и вечерние занятия.
- Медитация: учителя используют дыхание, мысленное повторение «Буддхо», созерцание тела, доброжелательность или наблюдение за состояниями ума. Медитация при ходьбе помогает развивать внимание в движении.
- Дисциплина: основной кодекс полностью посвящённых монахов включает 227 правил о безбрачии, пище, вещах и совместной жизни.
- Общие дела: подметание, мытьё чаши или помощь пожилому монаху дают возможность проявить терпение и заботу.
- Обучение: наставник объясняет практику, отвечает на вопросы и помогает разобраться с трудностями.
Городские и деревенские храмы часто больше заняты общественными церемониями, образованием или управлением. Лесные монастыри обычно отводят больше времени медитации. При этом распорядок заметно различается от общины к общине.
Что такое тудонг и дхутанга?
По-тайски «идти тудонг» часто означает отправиться пешком для практики, неся основные вещи и останавливаясь в тихих местах. Палийское слово дхутанга относится к дополнительным практикам, которые помогают упростить жизнь.
Традиционный список содержит тринадцать обетов, связанных с одеждой, едой и жильём. Среди примеров — один приём пищи, еда из чаши для подаяний, жизнь в лесу и принятие назначенного места для ночлега. Их выбирают как дополнительное обучение под руководством наставника.
Гостю не нужно повторять эти практики или специально усложнять себе жизнь. Начните с программы для посетителей, разберитесь в инструкциях и выберите посильную позу. Многие лесные монахи тоже постоянно живут в монастырях, а не непрерывно странствуют.
Как участвуют миряне?
Монашеская жизнь поддерживается мирянами. Люди предлагают пищу, одежду, жильё, лекарства и помощь; монахи сохраняют и передают буддийское учение. Во время подношения еды эта взаимосвязь становится очень наглядной.
Гости могут носить белое, соблюдать восемь предписаний, медитировать, читать тексты и помогать с работой. Они остаются мирянами. Послушник и полностью посвящённый монах принимают другой круг обязательств перед общиной.
Для первого визита достаточно скромной одежды, внимательности и уважения к чужому пространству. Снимайте обувь перед соответствующими залами, не заходите в жилые домики без приглашения, приходите вовремя и отключайте звук телефона. Перед фотографированием человека спросите разрешения. Если потеряли строку во время чтения, можно спокойно послушать и присоединиться позже.
Как попробовать этот уклад в Wat Pa Tam Wua?
В Tam Wua принимают новичков и преподают на тайском и английском. В программе есть медитация при ходьбе, сидя и лёжа; доступны стулья. Молчание поощряется, но не обязательно, а гостям не нужно брить голову.
Обычное пребывание — 3–10 дней, предварительное бронирование не требуется. Регистрация в Information проходит с 06:00 до 16:00. Иностранцам нужен оригинал паспорта и действующие документы о въезде; гражданам Таиланда — оригинал тайского удостоверения личности.
Жильё, белая одежда, постельные принадлежности, вегетарианские завтрак и обед предоставляются без обязательной платы. Пожертвования добровольны. Возьмите полотенце, средства гигиены, лекарства и деньги на дорогу и личные расходы.
В 05:00 начинается время личной практики. Обязательные занятия: подношение риса в 06:30, утренняя медитация в 08:00, подношение пищи в 10:30, дневное занятие в 12:50 и вечернее чтение текстов в 18:00. Уборка в 16:00 помогает заботиться об общих местах. Так вы знакомитесь с лесным укладом через обычный день, с самого приезда.