止禅的目标，是让不安的心变得安稳，让混乱的心变得清明，让烦躁的心重新回到平静与善的状态。
当心具备稳定的专注时，智慧就比较容易生起。佛法中常说，samadhi（定）是智慧生起的重要近因。不过，定并不是只有一种，其中只有特定的稳定状态，才真正能支撑观照与智慧的发展。
- Aramma-n'upanijjhana：可理解为安住于单一所缘、专注于对象的定。
- Lakkha-n'upanijjhana：是进一步观照现象特性的定，与内观更直接相关。
Aramma-n'upanijjhana
所谓 Aramma-n'upanijjhana，就是让心专注在一个对象上，并持续停留其中。当心稳定下来后，会自然变得宁静、集中而柔和。
最常见的例子就是观呼吸。心随着呼吸安住下来，不再四处跑动。另一个常见方法，是觉知腹部起伏。有些修行者则在行禅时，把注意力安住在脚步的移动上。
这种“专注于单一对象”的定，正是止禅中最典型的修习方式。即使把“心”本身当作对象，如果只是让它安静停住，也仍属于这一类定。
需要注意的是，观察心并不一定就等于内观。如果只是把心看住、压住，让它不动，那其实仍然只是止禅。真正的关键，不是有没有在看，而是有没有清楚、如实地照见。
当我们观呼吸时，呼吸就是所缘；当我们观身体站、走、坐、卧时，身体就是所缘。贪、嗔、痴也可以被认识，而心则是那个“知道这些”的一方。
定不仅仅是集中，更是一种稳定。真正稳定的观察状态出现时，会感觉自己并不是被身心牵着走，而是能清楚地看见它们的活动。这不是离开身体，而是一种更清楚的分辨：知道什么在变化，什么在觉知。
如果你想进一步进入内观修习，那么下一步要理解的，就是另一种定——Lakkha-n'upanijjhana。