Цель медитации саматха — привести ум, в котором нет покоя, к покою; ум, в котором нет радости, — к состоянию внутреннего благополучия; неблагой ум — к чистоте и собранности.
Мудрость по-настоящему раскрывается тогда, когда есть концентрация, или самадхи. В классическом смысле самадхи — ближайшее условие для мудрости. Но у самадхи есть два разных типа, и только второй непосредственно ведёт к прозрению.
- Aramma-n'upanijjhana — это первый тип самадхи, сосредоточение на объекте.
- Lakkha-n'upanijjhana — второй тип самадхи, связанный с распознаванием характеристик явлений.
Aramma-n'upanijjhana
Aramma-n'upanijjhana, или сосредоточение на объекте, — это вид медитации, в котором есть один объект внимания, и ум удерживается на нём, постепенно становясь тихим, устойчивым и спокойным.
Классический пример — наблюдение за дыханием. Ум опускается в дыхание и остаётся с ним. Ещё один распространённый вариант — движение живота при вдохе и выдохе. Практикующий позволяет уму мягко покоиться в этом движении.
В медитации при ходьбе тот, кто удерживает внимание на движении стоп, тоже развивает этот первый тип самадхи.
Именно этот тип самадхи развивается в практике спокойствия, которую и называют саматхой. Даже если объектом наблюдения становится сам ум, это тоже может привести к такому виду сосредоточения.
Наблюдение за умом не всегда является випассаной. Если наблюдать ум неверно и просто удерживать его неподвижным, это всё ещё саматха. То же самое происходит, когда мы устойчиво удерживаем внимание на дыхании. Ум по своей природе знает объект, а объект — это то, что может быть познано.
Если мы наблюдаем дыхание, дыхание становится объектом познания. Если наблюдаем тело стоя, при ходьбе, сидя или лёжа, телом становится объект. Жадность, злость и заблуждение тоже могут быть тем, что распознаётся. Ум — это то, что знает всё это.
Самадхи — это не просто концентрация, а устойчивость ума. Когда возникает стабильное состояние наблюдателя, оно видит движения тела и ума как бы со стороны. Это не «выход из тела», а ясное ощущение различия между тем, что осознаёт, и тем, что наблюдается.
Если вы хотите по-настоящему практиковать випассану, дальше важно понять второй тип самадхи — Lakkha-n'upanijjhana.