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在家访客可以参与寺院生活而不出家；anagarika 是准备接受更深训练的人，沙弥已受初级出家戒，比丘则已受具足戒。关键是各人承担的训练和承诺，白衣或光头不能单独说明身份。
在家访客：认真修行也可以不出家
来到华帕坦瓦寺禅修，你是在家访客。穿白衣、参加活动、遵守住宿戒条，离开后仍可回到家庭、工作和普通生活。
“在家”不等于初学者。有的人已练习多年，有的人第一次坐下来禅修。这一称呼只说明没有进入出家受戒。白衣让共同生活简单一致，不代表某种修行等级。
登记、房间和生活用品的问题先找接待处；禅修问题找老师。不是每位穿僧袍的人都负责安排住宿。
Anagarika：进入出家前的准备
Anagarika字面意思是“无家者”，在这里是与团体约定、开始过简朴训练生活的人。这个阶段让人逐渐适应出家的日常。
国际森林寺称白衣训练者为pah-kow，遵守八戒。他们学习作息和共同事务，之后才申请沙弥戒。在白衣阶段仍需保持个人经济安排；沙弥则停止使用金钱。
成为训练者需要与团体有明确约定。住得久或常帮厨房工作，并不会自动获得这个身份。
沙弥与沙弥尼：已经开始出家训练
沙弥 samanera是男性初级出家者，沙弥尼 samaneri是女性初级出家者。出家仪式称为 pabbajja，接受十戒，包括独身和不接受、使用金钱。
他们学习禅修、诵经、照料衣钵和共同事务。沙弥可以与比丘穿相同颜色的僧袍。很多沙弥年纪较小，但成年人开始出家训练时也可能先做沙弥。
供食、供物或捐款时采用寺院的既定方式。不要因为一个人年轻或在帮忙办事，就直接给他现金。
比丘：接受具足戒的僧人
比丘 bhikkhu已经接受 upasampada，即具足戒。上座部比丘核心戒本有227条学处，另有僧团生活的相关规定。
具足戒带来更详细的纪律和僧团成员身份，但不表示已经学成或自动成为老师。新比丘仍需依止指导；年资通常按具足戒后完成的雨安居次数计算。
住持负责领导一座寺院。阿姜 Ajahn在泰国森林传统中常用于称呼老师或资深僧人。一个人可以同时是住持和阿姜，但两者不是同一个职务名称。
女性修行者有哪些不同路径？
- Mae chi：泰国女性出离修行者，常穿白衣、持八戒。
- 沙弥尼：已接受初级出家戒的女性，持十戒。
- 比丘尼：已受具足戒，有自己的完整戒律。
- Siladhara：阿姜查系英国团体发展的一种女性训练形式，以十戒和进一步的训练规则为基础。
女性访客穿白衣住寺，不会自动成为 mae chi，就像男性白衣访客不会自动成为 anagarika。应使用当事人和团体采用的称呼。
称呼不熟悉的人时怎么办？
跟着介绍中的称呼即可。Bhante是对僧人的尊称，Ajahn常用于老师，Luang Por用于受到尊重的年长僧人。没听清时，可以直接礼貌地问：“应该怎样称呼您？”
较长的问题留到教学后或约定的谈话时间，拍照前征得同意，别妨碍别人做事。体贴地相处，不需要先准确判断每个人的受戒阶段。